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民居中的祈福装饰李光明        从祈福装饰的图案和表达方式等方面来看，常见的有以下题材：        从图案上看，有日月、风云、山川、岩石等自然纹；有四灵(龙、凤、麒麟、龟）、四兽(狮、虎、象、豹）等动物纹；有岁寒三友(松、竹、梅)、四君子(梅、兰、竹、菊)、灵芝、海棠花等植物纹；有八仙、门神、寿星、童子等人物纹；有六角、八角、回形等几何纹；有琴棋书画、佛八宝、道八宝等器物纹；另外，还有福、禄、寿、喜、宝、万等文字装饰。        从图文内涵上看，用谐音法的有鹿(禄)、蝙蝠(福)、花瓶(平安)、猫蝶（耄耋)、蛤鱼(年年有余)、猴（侯）等；用寄情法的有鸳鸯（恩爱)、龟鹤(长寿)、牡丹

家有「农夫」静静的百合        先生出生在地道的农家。谈恋爱时，我就爱听他小时候那些赤脚抓黄鳝、光胳膊放牛、田梗上下棋、山坡上唱戏、草堆里做梦的趣事。与他相比，我觉得我的那种穿公主裙、吃冰激凌、唱着“我是一朵小红花”长大的童年真是苍白无趣。因而，受到相反相吸的思想影响，我下定决心嫁给了他。        整个世界都是男人的天下，而家一定要是女人的天下。这是我灌输给先生的思想之一。平心而论，我想，我之所以能吸引先生，多半是因为我爱干净、优雅、自立，还有就是脑子里总是能不断地冒出怪点子、怪想法。这也难怪，先生是学机械的，而我是做广告的嘛！先生自接受我的思想之后，我就自然而然拿到了新房装修的主

持续地敲门鲁先圣        在50年前，有一个美国人叫卡纳利。卡纳利的家里经营着一家杂货店，但是生意一直不好。年轻的卡纳利告诉他的父母，既然经营了这么多年都没有成功，就应该换一个思路，想想别的办法。他的家附近有几所大学，学生经常出来吃快餐。卡纳利想，附近还没有人开一个比萨饼屋，卖比萨饼肯定能行。他就在自家的杂货店对面开了一家比萨饼屋。他把比萨饼屋装修得十分精巧而温馨，十分符合学生高雅而讲情调的特点，不到一年的时间，卡纳利的比萨饼就成为那一带的名吃，每一天都是顾客爆满。他又开了两家分店，生意都很好。        卡纳利的胃口大起来，他马不停蹄地在俄克拉何马又开了两家分店。但是不久，一个个的

尝新刘志坚        尝新是一种乡俗，是农民的节日，一个忙碌而喜悦的日子。        尝新不是过年，过年不管天南海北，不管城市乡村，大家捧着一本同样的老皇历，翻到最后一页时，年节就到了。尝新是随时令走的，只有田里庄稼成熟时，它才翩然而至。平年庄稼成熟早，节日早几天；闰年庄稼成熟迟，节日迟几天。不像城市，城里的尝新铁定是六月六日。其实城里的尝新节，你根本找不到尝新的感觉。尝新本来就不属于城市。城市的尝新是对农村尝新的生搬硬套，是一种不成功的模仿。        尝新的风俗和庄稼一样，它是从地里长出来的。所谓五里不同风，十里不同俗，因为地域不同，节日就有早有迟。大家可以同一块天，但不会同一

“冬九九”与“夏九九”邓小秋        每年从冬至开始，人们习惯称为“进九”。古人常常用“九九歌”来反映冬季气候的变化。        由于各地的气候情况不同,《九九歌》的内容也有差异。在长江流域是这样唱的：“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九河开冻，七九、八九人看柳，九九加一九，耕牛遍地走。”        一般来说，在冬天以“九九”计算比较普遍。但在夏令也有“进九”的说法，这就不为多数人所知了。“夏九九”也是从夏至后开始算的。《夏九九歌》是这么唱的：“一九至二九，扇子勿离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，拭汗如出浴；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉勿入寺；七九

法国人：不一样的生活杨丽明        今年夏天，我参加了法国使馆组织的一个社会文化交流项目，使我有机会分别在法国西部的拉罗谢尔、南部的蒙比利埃和巴黎学习了3个月，并在其间走访了法国其他10多个城市。这些经历，使我得以全方位地接触了法国普通市民的家庭。        法国人“浪漫”“热情”、“艺术气质”、“彬彬有礼”的美名举世皆知。从普遍意义上说，这些溢美之辞确不为过，但我想在此本着批评和自我批评的精神，揭一揭法国人的“丑”，希望以此促进中法两国文化的相互了解。骄傲后面是狭隘        法国是一个发达的西方国家，人民生活水平居世界前列。法国有着辉煌的历史，孕育过最彻底的资产阶级革命，西方

爱就在碗里李 君        她和他是在煤矿上认识的，她去看自己的父亲，他是她父亲的徒弟。她年轻俊美，他敦实憨厚，偏偏她喜欢憨厚，他喜欢俊美，两个人没费什么事就走到了一起，很像人们说的那种“天赐良缘”。        有那么两年的时间，他和她“男主外，女主内”，小日子过得有滋有味。后来，她心疼他整日在矿井下作业的辛劳，让他报考了煤矿学院，他很争气地考上了。从此，小两口的生活担子全压在她一个人的身上，其辛苦可想而知，但是她觉得脸上有光，苦点就苦点呗。        最苦的时候，她和他的饭桌上除了两个馍馍，只有一碗寡淡的菠莱汤，她说：“你喝。”他说：“你喝。”谦让来谦让去，大半碗的菠菜汤还是让他

岐山小吃李西岐        岐山乃周人肇基圣地，古往今来，岐山名吃以其古色古香和精湛独特的烹调技术脍炙人口。岐山盛产小麦，品质甚优，上过周文王的宴席，犒劳过对峙于五丈原下渭河之滨的司马魏军和诸葛蜀军。岐人多以面食为主，人皆亮嗓，性倔强，说话多用去声，咬字生硬，如鳖咬铁锨。民谣曰：御京粉，臊子面，调上个锅盔喜开颜，给个县长都不换。御京粉        御京粉，即岐山面皮。        何谓“御京粉”，有县志为证：康熙年间，御厨王同仁在京都皇宫御膳房专做“面皮”，故名“御京粉”。        王同仁暮年回归故里，在八亩沟(又名八墓沟，西周周文王时八学士葬于此)收徒传艺。王同仁去世后，此技惟八

沙漠之树李雪峰        有两个人，都在一片荒漠上栽上了一片胡杨树苗。苗子成活后，其中一个人每隔三天，都要挑起水桶，到荒漠中来，一棵一棵地给他的那些树苗浇水。不管是烈日炎炎，还是飞沙走石，那人都会雷打不动地挑来一桶一桶的水，一一浇他的那些树苗。有时刚刚下过雨，他也会来，锦上添花地给他的那些树苗再浇一瓢。老人说，沙漠里的水漏得快，别看这么三天浇一次，树根其实没吮吸到多少水，都从厚厚的沙层中漏掉了。        而另一个人呢，就悠闲得

青青夏日唱山歌程志强        故乡在皖西一隅，虽谈不上山清水秀，但那里冈峦起伏、阡陌纵横，也可称物美粮丰、地灵人杰。故乡牛羊背上驮着的、庄稼地里长着的、微雨中润着的有一种令人心醉魂迷的乡土艺术——山歌。        山歌没有城里人的份儿，但他们却爱听，百听不厌。它是山里人和乡下人所独创，劳作时聊以自娱，以不同的曲词表达面朝黄土背朝天的乡民们的七情六欲，洋溢着浓郁的乡风和朴实的生活情调，故有“谄书立戏真山歌”之说。        我有幸亲耳聆听过山歌，感受过农人们的逍遥、洒脱和疯狂，这些歌在我的记忆中已被制成一张张金色的唱片，那意趣深长、原汁原味的民间清唱，犹如一泓清澈的甘泉，滋润着我蛰