盗贼之诗李秉鉴  盗贼能诗，匪夷所思。然而，盗贼这个群体自古以来就各色人等混杂，盗贼中也不乏深受诗歌影响而附庸风雅者，他们或赋诗言志，或自曝其本来面目，在诗歌史上留下了另类印迹。  唐代诗人李涉乘船前往九江，经秃口时遇强盗拦劫。盗贼厉声喝问：“船上何人？”李涉站立船头，从容回答是李涉博士。强盗首领原本也是读书人，因世道混乱而上山做了草头王。他久仰李涉诗名，如今竟亲眼得见，立即躬请李涉赋诗相赠，以验明身份。李涉随口吟道：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用相回避，世上如今半是君。”首领被李涉的诗打动，也按其原韵和诗一首：“与君相逢在江村，久慕姓名今相闻。潜龙何需留名姓，半个尧舜也是君。”表

母爱的速度流沙  母亲是一个有些懒散的人，走路慢慢的，说话也缓缓的，做事的时候也精工细作。  小时候有一次早晨要上学时，我的校服掉了一个纽扣，让母亲给我缝。她坐在椅子上悠闲地穿针引线，并不因为我要赶早自习而加快速度。我对母亲说：“妈，你缝快点。”她看看钟说：“还早着呢。”  那年暑假，我帮家里收割稻子，回来时，我用一辆独轮车推着两袋稻谷往回走。在一个长长的斜下坡，我想借着斜坡把车推得快点，车子自身的重量加上斜坡造成的加速度，车速越来越快。母亲在后面喊：“慢点，慢点！”我哪里听得进，早就把母亲甩得老远。  跟着不断加速的车，跑到后来，我已经气喘吁吁没有更多的力气了。我没有看到前面有一个低洼，车子

城市街坊鲍 风  城市的街坊与城市的深巷、老街混在一处。高楼大厦里，豪华住宅区，那些被叫做各式各样“花园”的地方，是谈不上街坊的。当你走到城市的某个深巷，看到的是低矮的两层或三层房，看到排在公共厕所前的长长的队，你便到了人们互称“街坊”的地方。一个上小学戴着红领巾的男孩放学回来，走到自家门口，见大门紧锁，正急得要哭，隔壁的住家便走出一个颤巍巍的老婆婆，边走边喊：“小狗子，快过来，到祁奶奶家吃饭。你爸你妈到外面拉货了，很晚才能回来。”叫小狗子的小学生转在眼眶里的泪未曾滚到脸上，便取下书包递给祁奶奶，说：“那我要上街玩会儿，待吃饭时再回来。”祁奶奶赶几步，抓住小狗子，生怕他跑了，说：“你小子还没写

睡在篓筐中的婴儿海 男  婴儿睁开双眼就看见了蓝天，他们都有一个天然的享受自然的空间。所有乡村的婴儿在出世以后都面临着同一个问题，没有人照看。尤其是在农忙的时候，根本无人留在家中照看婴儿，所以乡村母亲都设计了一只篓筐，让婴儿栖居其中，被乡村母亲们带到田野上去。  金黄色的篓筐中睡着婴儿，他们睡在篓筐中也可以说是从婴儿时期就睡在田野上，他们靠近乡村母亲的身体，在乡村的庄稼田地里进入了不同季节，不论是耕田、插秧到收割季节，田野上都会相继出现一只只篓筐。  婴儿们在饥饿时会发出啼哭，他们的声音尖而清脆，飘荡在田野上空，像微风一样被乡村母亲所感受到，那些弯着腰在泥土上干活的母亲会迅速放下农具，到沟渠边

难忘家常饭林广福  我生长在鲁西北。记忆的童年里，天空碧蓝清透，白云如絮。迎着温和湿润的春风奔跑，在骄阳似火的夏日泡在河水里消暑，秋天在青纱帐中尽情嬉戏，冬季在一平如镜的河面上滑冰。不管玩得多么尽兴，一望见屋顶上的袅袅炊烟，就马上飞跑回家，享受那永远吃不够的家常饭。  长大后离开了家乡。生活水平提高了，山珍海味吃过了，却没有了孩提时代的良好食欲和饮食情趣。时常一日三餐发愁不知做什么饭，不晓得究竟吃什么好，搞不清什么东西营养价值最高。  其实，以五谷杂粮为主食，有鸡鸭鱼肉蛋奶菜相伴，适当吃点水果，人不会缺乏什么营养。倒是那些天天高脂厚味、日日花天酒地的人吃出不少毛病来。回忆养育我长大成人、梦牵魂

品味城乡生活蹇（jiǎn）政敏  我从偏僻的小山村来到这个繁华的大城市，在几年的时间里，我已经完全习惯了城市里的生活，但同时也怀念着那令人难忘的乡村生活。  乡村生活是宁静的，但同时也是相对单调的、乏味的，也许还可以说是相对艰辛的。在乡村不可能平时泡网吧、晚上泡酒吧、周末泡迪吧；也不可能出门伸手即招手，不用多走一步路；更不可能今天玩高尔夫，明天打保龄球。生活在乡村里的人大多对外面的世界知之甚少，他们不知道“肯德基”为何物，当然更不知道比尔·盖茨是谁。在他们心中除了踏踏实实地过自己的生活外，好像再也不会容纳下其他东西了。也正因为这样，让乡村生活拥有了不可多得的宁静。生活在乡村里，你不必担心自己夜

给农民松绑李昌平  改革开放以来，我们给农民松了三次绑。  第一次是20世纪80年代初，把农民从人民公社的捆绑中解放出来，农民获得了有限的生产自主权，极大地调动了生产积极性，解决了中国人吃饭的大问题，并且农民首次有了剩余，有了现金积累。  第二次是20世纪80年代中期，允许农民“离土不离乡”——发展乡镇企业。这一次松绑，把部分农民从土地上解放了出来，发展加工业、建筑业、服务业等，极大地调动了农民的创业积极性，乡镇企业很快成为国民经济的半壁河山，结束了新中国商品短缺的历史，一部分地方和一部分农民也先富了起来。  第三次是1992年邓小平发表南巡讲话，允许农民“离土又离乡”。这一次松绑，把有寻求新

马粪和鸡蛋张玉庭  三国时，吴王孙权故意唆使太子嘲弄诸葛恪，太子便对诸葛恪说：“请你吃马粪一石。”  他本以为诸葛恪会忍气吞声的，不料诸葛恪却偏偏笑眯眯地回了他一句：“请太子吃鸡蛋三百。”  孙权听了十分纳闷，就问诸葛恪：“太子请你吃马粪，你为何不但不生气，反而还请他吃鸡蛋？”  诸葛恪回答：“因为二者一样，都是从同一个地方出来的。”  妙！马粪与鸡蛋虽然不同，但的确是从同一个地方出来的，既然你请我吃“马粪”这个“出于此”的东西，我也就请你尝尝“鸡蛋”这个同样“出于此”的东西。  但，此话听来又挺温暖，一点也听不出不礼貌的色彩——不是吗？出于此”的鸡蛋和同样“出于此”的马粪相比，听起来的确要美

孔子借粮吉 思  孔子虽然弟子上千，贤人七十二，生活却比较清贫。  一天，孔子又没米下锅了，打算派人找陈禅老祖借粮。他的话刚出口，几个弟子都抢着要去，喊得最欢的是冉求（字子有）。孔子说道：“子有，老祖可不比别人，还是让你大师兄去吧。”冉求不服气地站起来大声说：“我天文地理无一不通，三教九流无所不晓，一定能把粮借来。”说完拔腿就走。孔子看着冉求的背影，笑了。  冉求来到陈禅老祖处，说明了来意。老祖见孔子的学生前来，甚是热情，寒暄了几句后，说道：“你是圣人之高徒，我有一事讨教，想来一定不会令我失望。”冉求听罢微微一笑，说道：“小徒不才，愿听老祖示下。”老祖命人拿来笔墨，写道：“什么多什么少，什么欢

叫卖声声李凯源  大街小巷的叫卖声，是旧时天津人生活中的一道风景。叫卖者大都有固定的路线和时间，风雨无阻。吆喝声也有鲜明的个性，不出屋，一听就知是谁卖什么东西来了。  晚饭前来的是小臂上挎着椭圆形4层提盒卖烧鸡的，吆喝只有3个字：“肥——卤鸡！”有买的就打开提盒，每层内摆有整只烧鸡、鸡什串、熏鸡蛋串。上层有一个竹制扦筒。这个高约30厘米的竹筒，内有32支像织毛衣的扦子，每根扦子下部钻凿上小孔，涂上红绿颜色，正好是一副牌九。这是一种赌具，小贩以卤鸡为赌注。  随后而来，有卖煮芽乌豆的，有卖臭咸鸡蛋的，有卖炸酥鱼、炸蚂蚱、炸兰花豆、炸果仁的，有卖馒头、蜂糕的。“小枣粽子江米藕唉！” “臭豆腐辣豆腐