吴 兰
每年的彝历“虎月”即农历六月二十四日至二十六日，是聚居于我国西南部的彝族同胞高举着灿烂的火把，为自己的火把节欢歌雀跃的日子。
传说在很久很久以前，一天，玉皇大帝出巡来到南天门，无意中往下一看，简直出乎想象：只见人间春光明媚，鸟语花香，男耕女织，和睦相处。玉皇大帝嫉妒人间比天庭还好，便命令大火神去把人间烧掉。当大火神来到人间，看到人们幸福的生活，不忍心毁了这美好的一切，于是谎报说人间已经被烧掉了。又过了几天，玉皇大帝派二火神去人间视察。二火神看到人间的情形，马上报告说：“人间还是原样。”玉帝大怒，让二火神去把人间烧掉。第二天，二火神来到人间，看到人间处处都是那样的美好，也不忍心动手，但玉帝之命又不可违，于是就叫人们自己放火烧。人们怎能自己动手烧自己双手建立起来的家园呢？有个聪明人想了个办法，他让大家点起火把。霎时，火把连成了片，大地成了一片火海。玉帝以为凡间已被烧毁，也就放心了。二火神来到人间时正是农历六月二十四日这天晚上。从此每年的这天晚上，人们都点火把纪念，这就是火把节的来历。
火把节的规模和内容比“彝族年”还要隆重和丰富。
节日的第一天，村村寨寨杀牛宰羊，煮吃“坨坨肉”，畅饮“苞谷酒”。家家户户门前都要竖起一个火把，村口竖着一个高四五丈的大火把。通常选一个松木柱，用松枝和干柴层层围成巨大的宝塔式火把，上面插花挂果，有的还插着写有“五谷丰登”、“人畜平安”等字样的红绿彩旗。
晚饭后，锣声、号声一响，男女老幼会集广场，抬着米酒、炒豆等食品，点燃火把，并用松香粉扑撒火把，顿时火光冲天，欢呼声此起彼伏。
据说，在火把上撒松香粉，表示一种驱邪祈福的心愿。后辈对前辈撒，是对前辈的尊敬及其长寿的祝福；长辈对晚辈撒，是对晚辈的爱护及其吉利的祝愿；同辈间互撒，是亲密友爱；男女青年互撒，是爱恋的象征。
第二、第三天是节日的高潮。各村男女老少都背上最好吃的饭团、荞麦面、千层饼、鸡脯和鸡腿、肉食及水果等食品，纷纷穿上节日盛装，戴上首饰，有的骑着马，赶着各自要参赛的马牛、羊等，去参加斗牛、斗羊、赛马、摔跤、跳“达体”舞、唱“朵洛”歌等活动。骑手们拉着配有体面鞍辔的骏马，姑娘们撑着一色的黄色油布伞。在火把节，不论出不出太阳，下不下雨，妇女们人人撑着一把黄色油布伞。这个自有妙用：不光是遮阳避雨，还可以撑在头上，在强光透射下，脸就被映衬成为黄色。女人们人人打伞，使整个山坡远看成了一个“黄色世界”，格外壮观。
彝人以黄色为美。特别是在漫山遍野举目都是绿的夏季，黄色点缀在蓝天下的绿色世界里，有一种和谐的美。姑娘们提起裙脚，小心翼翼地踩着露水，涉过一道道溪水，穿过一片片树林，走过一面面草坡，从四面八方会集到历年举行火把节盛会的山头大草坝一—火把场。
人们聚集在宽敞的原野草坪上举行隆重的庆祝活动。在这山头大草坝上，粗犷剽悍的男人们比赛摔跤、扳牛、斗羊、赛马等刺激性极强的体育项目；美丽多情的彝家姑娘们则手拉手围成圈，唱“朵洛”歌，跳“达体”舞。
当太阳落山、众人散场后，姑娘和小伙子们带着自己的意中人，用黄色油布伞遮掩着走向大山，穿过林海，趟过溪水，去过甜蜜的二人世界。
节日里最富情趣、最有诗意的，还是那“满天繁星撒彝乡”的火把游玩。节日的夜晚，青年小伙子们高举着用毛竹和蒿草捆扎成的火把，从村东头游了过去；姑娘们也举起火把由村南头游了过去。当两条火龙游到火把场时，广场上火龙飞舞，时而成对，时而两队并列，好像火龙在翻腾。人人都举着火把，会集在村头，围着篝火唱歌跳舞，逢人就说“兹茉格尼”（彝语：吉祥如意），进入忘我的境地。
整个节日是火的旋律，花的世界，歌的海洋，力的角逐，爱的升华。只要看过师族火把节的人们，不禁感慨，彝族是一个火的民族；彝族地区是一块被火把烧红的土地；彝族地区是一方美丽富饶而神奇的山水；彝族火把节是充满情恋的情歌会；火把节时的彝山，是一幅重彩涂抹的油画，一支清音萦绕的乐曲。
（刘忠摘自《辽宁青年》2003年第17期）