殷 恕 龚 玉
四川人有福，生活在西南腹地的聚宝盆中。诸葛亮《隆中对》称：益州险塞，沃野千里，天府之国。主要指川西平原的富庶地带。那时重庆还是尚未开发的蛮荒山区，直到宋代才发展成川东重镇。在外地人眼中，成都、重庆都属川人，巴蜀饮食皆为川菜，“龟儿子”、“老子”、“雄起”、“要得”统归川音。1997年重庆单列为直辖市，将三峡一带的涪陵、万县、黔江从四川剥离，从此成渝分治，重庆人正式拒绝川人称谓。
四川山好水好气候好，仿佛特别适合生育，妇女生一胎活一胎，死亡率极低，所以一度成为中国人口最多的省，尽管重庆分出去了3000万人，川人至今仍有8700万，在河南、山东之后排名第三。四川外出打工者多如潮涌，以吃苦耐劳能干而闻名，是我国最大的劳动力输出基地，凡有人群处，就有川人在。
天下美景多在蜀：九寨沟、黄龙、峨眉山、乐山大佛、都江堰、“中国旅游胜地40佳”，四川就占了5个，另有青城山、瓦屋山、海螺沟、泸沽湖、蜀南竹海、稻城亚丁、叠溪海子、若尔盖草原、康定风情··· ···“此生不入蜀，老来悔得哭”。四川还是国宝大熊猫的伊甸园。
天下才子半在蜀：古有司马相如、陈寿、李白、杜甫、薛涛、陈子昂、苏东坡，今有巴金、郭沫若、艾芜、沙汀、李动人、马识途、流沙河、周克芹，直至最新流行的超人气网络小说《成都，今夜请将我遗忘》。在中国文学史上，不能少了蜀人履痕。
四川万山合围，惟有长江东突杀开一条血路，难怪诗仙有“难于上青天”的慨叹。不过蜀道今天不再难行，发达的现代交通网络能助你一日千里。
民间素有“少不入川”的说法，是指川女之美、诱惑之多。“川妹子”秀外慧中，热情火辣，贤淑勤劳，天下自古便有“扬（扬州）一益（成都）二”的评价，足证其品种的优良，堪为好逑君子首选。
四川男人个不高，气质颇健，聪颖过人，务农则五谷丰登，做工则百业可兴，从戎则能征善战，是生存力极强的种群。而省会成都的男人受历史文化的熏陶，儒气较重，话音软软，皮肤白净，细致机敏，虽缺乏北方男儿的豪气，却是经商、做学问、过日子的好角色，一如“央视”的美食家刘仪伟。
已“脱蜀”的重庆人性格与成都人迥异，大慨受巴人祖先剽悍遗风的影响，重庆人刚直粗犷却失之于租糙。若将两地人对比，则一江一湖，一石一木，一刀一琴，一铜一玉，是阴阳有别相辅相成，统称巴渝好兄弟，像旧话本中常说的“花开两枝同系一根”，都是巫山云雨血脉相连的关系啊！
如今的四川，堪称西部经济文化最发达的省区，长虹电器、希望饲料，国企民企比翼齐飞，成都市民消费性支出人均3485元，目前位居西部城市第一位，私车拥有量居全国城市第三位。有钱有闲的小康生活，使成都人雅兴多多：泡茶馆、搓麻将、听评书、伺花鸟、品字画、赏歌舞、调丝竹、弄管弦、藏古董、烹小鲜、看足球··· ···样样玩出水平玩出国粹。
但由于人多地少自然资源不足，川人的外流无法遏制。非典刚过，百万打工大军便涌向东西南北，尤其是珠江三角洲地区。某日在东莞一大排档吃饭，周围食客20多人竟全操川腔，不禁诧异。
福建简称“闽”，构字上看是“门”内有“虫”。古汉语中，虫不单指蛾子、蚊子之类的小虫，更指野生动物，如老虎被称为“大虫”、蛇是“长虫”等。
如此凶残可怕的“虫子”跑进屋内，该是怎样恶劣的生存环境？所以“面闽”本身就有一种蛮荒原始的气息，古代福建人也被北方人鄙视为“南蛮”。
福建有汉、畲、回、苗、满、高山等民，汉族占绝大多数；土著是闽越人，个子较矮小。一般人认为福建人个子矮，其实他们主要是古闽越人的后裔。中国古文明是以中原为中心向四周辐射的，尤其在闽北、闽西的山区中，北方向南迁徙的移民很多。北方血统使福建人比较直爽实在，也有身材高大者。
福建方言之复杂，在国内也数得上，不仅外地人难懂，就是本省两个地方的人也交流困难，这除与人口构成有关，也因其地属东南丘陵地带，交通不便，居民处于相对封闭的环境中。闽西著名的客家封闭型民居“土楼”自成一体，既是客家人与世无争、自给自足封闭式文化心理的象征，也是福建人封闭心理的典型代表。
福建沿海地区则开化很早（厦门鼓浪屿为代表之一）,受国外及广大华侨（如今有800多万福建籍华侨分布在海外）的影响，这儿各种宗教、建筑风格、人们的思想观念，异彩纷呈。福建尤重视教育，其高考连续数年都在全国名列前茅。
同为改革开放的前沿，但与敢想敢干、雄心勃勃的广东人比，福建人略逊一筹，显得正统、守旧。厦门人不似深圳人那么急躁奔忙，而更喜欢潇洒闲适；他们也渴望赚钱，但该喝茶时还得喝茶，该聊天时还得与朋友聊天。又比如购物时的砍价，一般人都是迫不得已，福建人却乐在其中，自有一番理论：买者认为更有人情味，消费者参与其中，商品价格也可以说是由自己定的；卖方则以为通过顾客横挑鼻子竖挑眼的讨价还价，可以了解到有关商品的市场信息。此外安徽保姆、浙江商贩，现在几乎全国都可以见到，而福建人到北方来做生意的却不多。
也许因为没有统一的“福建话”，福建人大都能干不能说（也不善于自我宣传），他们瘦削、清秀，少有肥胖者；机敏、务实，不尚空谈；阴柔有余，柔中有刚；也出过不少有名望的人（仅参加长征的就有2万多人，可谓壮怀激烈；又出过诸如郑成功、林则徐、严复、林纾、张鼎丞、邓子恢、杨成武、陈嘉庚、冰心、林语堂、华罗庚、林巧稚、陈景润、舒婷等人），但少有在全国叫得响的顶尖级人物。
福建人就像闽南人爱喝的“功夫茶”，慢慢地泡，慢慢地品，从从容容，余味悠长。
内蒙古最美当数草原风光。夏日到科尔沁草原去，看碧草如茵一直铺展到天边，缤纷野花争妍，羊群与白云同行，牧歌共苍鹰齐飞，骏马悠闲地吃草、甩尾，打着响鼻，美丽的大眼睛里满是幸福与感激。一首古老的民谣——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”吟哦了近千年，不老的只有大自然。
那弯弓射雕的铁木真呢？那横扫中原的忽必烈呢？那辅佐康熙的孝庄皇后呢？那大破英军的僧格林沁呢？都在广袤的草原下化做尘埃了。他们指挥的万千铁骑曾威风地驰骋于草原，他们燃起的滚滚狼烟曾将对手的城镇、毡包烧成灰烬，他们的盖世功名离不开马上的武功；他们曾是征服者、统治者，历史称他们为英雄。但内蒙古人民最怀念的，是自己的一位普通的儿子嘎达梅林。
“南方飞来的小鸿雁啊，不落西拉木伦河不起飞，要说起义的嘎达梅林，是为了内蒙古人民的土地··· ···”嘎达梅林是内蒙古东部科尔沁左翼中旗人，生于1892年，卒于1931年。历史中的嘎达，当过王府卫队长，为保住族人维持生存的草原不被军阀张作霖霸占，他被推选为请愿代表团的首领。为抗垦发动武装起义而英勇牺牲时，只有38岁。这位平民英雄的事迹，在大草原广为传颂。
北京屡屡发生的沙尘暴，源头就在内蒙古。当人类太多的贪欲破坏了自然时，嘎达梅林的壮烈人生给今人以再度震撼。真正的内蒙古人，对故乡有着割肉剜心般的疼爱，就像腾格尔深情所唱的：“我爱你，我的家，我的草原，我的天堂··· ···”优美长调在马头琴的伴奏下回肠荡气如泣如诉。
内蒙古人渊源于标准的蒙古人种，其鼎盛时期势力范围扩及欧洲大陆及地中海沿岸，13世纪的成吉思汗与19世纪的拿破仑同属令世界颤栗的人物。
千年“逐水草而居”的马背游牧生活，使内蒙古人威猛剽悍，心怀坦荡，性格气质与草原大漠相融，擅骑马、射箭、摔跤。豪饮狂歌，随兴起舞，保留了较多的古代部落生活习俗，待人善良敦厚，真诚热情，胸中少城府。
内蒙古人是农牧社会的骄子，但在后工业时代却明显有些落伍，其经济科技实力无法与发达地区相比，惟有得天独厚的自然资源和人文资源可以利用。于是，旅游经济成长起来，各盟各旗的那达慕大会开得热火朝天。中外游客拥入内蒙古，骑马、坐勒勒车、睡蒙古包、吃手抓羊肉、喝草原烈酒、参观大小寺庙··· ···改革开放以来，内蒙古致力于把资源优势转变为经济优势，丰富的矿藏也被有计划地开采。
长江特大水患之后，自治区制定了新的发展战略，绿色生态环境保护上升为关系民生和民族发展前途的大事业。嘎达梅林抗垦护原的历史价值重新凸显出来。当年，英雄的对手是贪婪的王爷和军阀；今天，内蒙古人的对手是自己。
网上流行一句俚语：“北京说他沙尘多，内蒙古人就笑了。”这笑肯定是苦笑。看着逐年沙化的土地和萎缩的草原，嘎达梅林若在世，一定为之悲号泣血！
让人们欣慰的是，三北防护林蜿蜒穿越广阔的内蒙古疆域，像成吉思汗的大军抵御着来自朔北的飞沙走石；林带背后，是令人心醉的万顷绿色。这一壮观，不正是今天内蒙古人的写照？
西藏高耸于地球之巅，伸手便可触摸到天堂，至今能攀上珠峰的勇士，全世界不过数百人。在旅行者眼中，西藏是神秘而充满诱惑的净土。西方探险家把青藏高原描述成“在我们星球表面能够见到的最大的地壳隆起，这种隆起在西藏四周设起了天然屏障，并以它的高度构成了与周围低地相区别的生活环境，产生了一个独特的文明”。
西藏景色迷人，空旷寂静的原野、纯净如洗的蓝天、高峻肃穆的雪山、澄澈幽深的湖泊，去过的人无不为之深深陶醉。如果你有幸爬上冈仁波齐神山，跟当地的朝圣者一道诵唱“六字真言”，轻声开口，便会有天地震颤、宇宙共鸣的神奇感觉，大千世界全来呼应，那一刻你会灵魂飘飞，泪流满面。
在这片海拔4000米以上的亘古高原，地广人稀，峻岭深谷，高寒缺氧，生存环境十分险恶，吐蕃人的后代——藏人，却在这儿乐观地生活了上千年。马儿驮着黑牛皮帐篷，藏獒狂吠护卫着牦牛和绵羊，从一个草场迁徙到另一个草场，有时要走数日甚至数月。糌粑、酥油、茶叶、牛羊肉为藏餐“四宝”。出门时带上食品和一口锅，遇到有水有牛粪的背风向阳处，便就地烧茶进食，这是最常见的高原野餐。
艰苦的游牧生活，藏人不觉其苦，反而认为是福，正如民歌《香巴拉并不遥远》中所唱：“有一个美丽的地方，人们都把它向往。那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤。她的名字叫香巴拉，传说是神仙居住的地方··· ···”
藏人有许多“强曲森巴”（菩萨）时时保佑着，何苦之有？他们信奉佛教，尊崇大自然，虔诚发自肺腑，不掺一丝虚妄。在哲蚌寺的展佛山上，在大昭守的转经房里，在羊卓雍错的玛尼堆盘，在遥远的朝佛路上，藏人以五体投地的膜拜、以餐风宿路的跋涉、以衣衫槛楼的苦修、以诵经不止的呢呢喃，让天下所有心神无骛者汗颜！
由于历史的变迁，这个离太阳最近的民族，这个曾在马背上勇猛征战的民族如今变得安静了。拉萨八廓街上，能看到整天苦坐念经、整天埋头手工、整天吆喝买卖、整天晒太阳冥想的藏人，英雄格萨尔王的故事从老说唱艺人缺牙的口中出来，已变成喑哑的历史回音。腰刀依然精巧，唐卡依然绚丽，古格城堡依然壮观，只是雄风不再。就连自古骁勇好斗、喜爱流浪、有西藏“吉卜赛人”之称的康巴汉子，也少了许多游走的浪漫激情，他们开始热衷于经商，变得越来越像内地的小贩。这一动一静的巨大反差，让人困惑，让人感伤。
藏人的内心世界，外人很难进入，你不了解他们的宗教和历史，你就只能是高原的匆匆过客。雪路崎岖尚可攀越，灵魂净土难寻天梯，而这正是藏文化的神秘之处。有时候，在一个偏远牧场的幼童眼中，你会发现沧桑；有时候，在一个古旧寺院的老僧脸上，你会看见纯直。他们总是无语，就像缄默的雪山，耳畔忽喇喇作响的，是无处不在的风马经幡。
藏人是世界上最善良的民族，对客人胸无城府，对万物敬畏有加，把雪域高原、江河源头交给他们守护，应是上苍的安排。每当我深入西藏，看到藏人骑马放牧，背衬着蓝天白云、雪山草甸时，便有看到了天使的美感。
相传滇池中有匹金马，西山上有只碧鸡（凤凰），每当它们出现时，金光四溢，一片彩云在天空中缓慢移动。汉武帝闻知后，派人追寻彩云的踪迹，直至云之南，认为已是彩云的尽头，由此，滇池得了“云南”的赐名。
云南多山：西为横断山脉，东为云贵高原，还有终年积雪的太子雪山、玉龙雪山、点苍山，以及高黎贡山、怒山、哀劳山、无量山等，山地高原占全省面积的94%。云南多水：有依洛瓦底江、怒江、澜沧江、元江、南盘江等大水系，还有40多个大小湖泊，数量居西南三省之冠，人均拥水量超过全国人均拥水量的4倍。云南多民族：除汉族外，还有25个少数民族，其中傣、白、哈尼、拉祜（hù）族、佤、纳西、景颇、阿昌等15个民族，为云南独有，少数民族约占全省人口1/3多，占全国少数民族人口1/7多。所以，云南人是大山的儿女，是高原湖泊的儿女，是各民族的儿女。他们的品格多元而不单一，繁富而不贫乏，像山之雄奇、高峻、厚朴，像水之通透、明亮、轻盈。
云南日照时间长，各种形态的人文、自然景观丰富，它地处边疆，民族众多，社会、经济、文化的发展也很不平衡。如有的民族有自己的文字，并用文字保存了不少优秀文化遗产，像彝族的《梅葛》、傣族的《召树屯》、纳西族的象形文字；而有的民族则直至20世纪中叶，仍处于刻木记事的状态。又如舞蹈，《孔雀舞》跳出了傣族人的温婉柔情；大理白族的《霸王鞭》、《八角鼓》跳出了洱海的妩媚和苍山的雄伟；纳西族用象形文字记录下了东巴舞谱，他们的《热窝窝》浑厚、豪放；此外，彝族的粗犷、佤族的爽健、景颇族的奔放、阿昌族的刚劲··· ···不同的舞蹈风格把各个民族人民的性格点染得光彩四射，他们跳舞时喜欢戴的面具，也种类丰富，奇异夸张，约有百种以上。
此外，还有以辣为主、融多种调料烹调出的滇派菜系；与生活密切相关的酒文化、歌文化；由婚丧嫁娶、祭祀节日构成的民俗文化；由织、绣、染、刺、挑、缝、绘、印等组成的服饰文化；以及花卉、传说、图腾··· ···总之，千姿百态的生活原生态，繁荣丰富了由56个民族组成的中华民族大花园。
（魏玉梅摘自《资料卡片》2003年第9期）