曾 锐
湖南省的道县地处潇水腹地，四面环山，自古为官员贬谪的“南芜”之地。有一种人文地理学说认为，地势封闭，出入不便，相对单纯的生存环境造就了山民热情好客、淳朴率直的性格特点。
永州区域的方言大多口音浑浊，音调平和，惟有道县话十分独特。道县话发音特别重，速度特别快，声调也特别高，仿佛所有的读音都只有去声，说起来像炒豆子一样“嘣嘣”作响，听起来如黄杨木雕的树根——
硬扎，充满了粗犷的豪气。外地人初来乍到，听两个道县人谈话，常以为他们在争吵，可是又见他们神情自若，面带笑容，不禁大发感慨：“啧啧，道县人闹架都这般文明··· ···”
一方水土养一方人，一个地方长期形成的方言口语，也许最能展现当地人的群体性格。在道县，两个“尻（kāo）子弟兄”即便“穿一条裤子”天天厮混，但第二天早晨见面的第一句话，必定是一句极亲热的骂娘的口头禅：“我×你妈吃了饭没有？”似乎不骂不足以表达见面的兴奋，不足以显示感情之“铁”。这一句看似野蛮却又饱含深厚情谊的“县骂”，把道县人骨子里的那股爽劲表现得一览无余。因此，有人调侃说，道县奶崽见面不骂娘，除非患了咽喉炎。
小气鬼是道县人最看不起的，骂这种人的语言也尤其尖酸刻薄，但又不失幽默——“那个卵崽，屙尿还要吮手指头。”“解手跌了一分钱，打个氽（tǔn）子进了茅坑（指粪池）。”而对豪爽的人，其赞叹词却只有一个字：脆。花钱大方，是“脆”；办事利索，是“脆”；说话算数，也是“脆”。一个“脆”字，让你去意会，让你去领悟，而你越是琢磨，越是玩味，越感到它的妙不可言，一个有血有肉、神形兼备的道县人仿佛就在眼前。不过，喜欢走极端的道县人在使用这个字眼时，绝不会那么简单地脱口而出，时常喜欢在其前后加上若干语气助词，使感情色彩变得越发浓烈：“咿呀，那个奶崽脆呦！”
如果说语言是个性的外衣，那么，婚姻恋爱则是展示内心情感的最精彩的话剧。道县奶崽在追女崽时，那种豪爽大方显得尤为张扬，只是这言行中又多了几许善良的天真，几许狡猾的可爱。
热恋中的道县奶崽花钱是从来不“想事”的，哪怕皮包里只剩下一毛钱，也要“打肿脸充胖子”，带女崽上馆子。饭后，满不在乎地把嘴上的油一抹，掏出手机开始给铁哥们儿打电话：“哥，到这里跟我把账结了！”说这话时，道县奶崽绝不会解释原因，语气绝对斩钉截铁，神情更是十二万分的自信和骄傲。而后，惟一的一件事就是，带起女崽潇洒拜拜。
新媳妇过门，道县奶崽“显摆”的时候也就到了。十多年前，我常在大街上看到一支支送亲队伍招摇过市，一路浩浩荡荡，好不风光。新娘子身着那时最时髦的的确良衬衣，手握洋伞，脚穿丝袜，簇拥在一群花枝招展的送亲姑娘中，一脸灿烂的骄傲。在这支队伍前面，西洋乐鼓手奏着流行歌曲，将热闹和幸福洒满长街。后面是一长串的单车，上面拉着各种时兴的被面、录音机等物。一些大件，如大衣柜、五屉柜、缝纫机之类则用板车拖着。仿佛这支队伍越长，嫁妆越多，新郎则越“牛”，幸福指数也就越高。据说，这一充分“展示自我"的习俗如今在县城已很少见了，取而代之的是一长串高档轿车。
洞房花烛夜，为道县人展示风采提供了一个绝好的舞台。即使新郎是再“脆”的豪哥，这天也不得不老老实实地任人“宰割”。例如，新郎新娘必须管在座的同龄人叫“伯伯”或“叔叔”,而且叫得不大声、不干脆还不行，因为民俗约定，他们这天是代替未来的孩子叫人的。给客人敬烟也绝不是一件简单的事，得经过好几道坎。捣蛋鬼拿起一包烟，故意恶声恶气地问新娘：“开了包没有（意为是不是处女）？”新娘羞红了脸，蚊子般的叫：“没有。”“没听清楚，大声点！”“没开包！”恼怒的新娘恶狠狠地应道。于是，洞房里便传出一阵粗野的带着几分幸灾乐祸的大笑。接下来的程序是新娘把一包烟交给新郎，但必须按照一个近乎“恶毒”的模式说：“请开包。”洞房里再次哄堂大笑。新娘为客人点烟时，多事者享受着伺候偏又不领情，总是千方百计不让她点着，还要假装气愤地大声训斥：“对老子伯伯一点不孝顺。”道县奶崽闹洞房的套路充满了想象力，损人的绝招也特别多，粗野而淳朴，充满了奇趣。
然而，最能表现道县人豪情和勇气的，莫过于喝酒。
大凡道县人，在酒宴上如果谁端起酒杯敬全桌，一般是没人理睬的，反而会有人嘻皮笑脸地“醋”他：“哦，你以为你是美国总统，敬全世界！”道县人喝酒，先是“通干”，大家团团站起喝杯“齐心酒”。然后是“轮干”，逐个逐个喝两杯“弟兄酒”。最后则是“强干”，零陵有句俗话叫“蛮不过道州”，大约就是从“强干”而来的。如，张三不胜酒力，李四敬酒他不喝，李四立马会端着酒杯走到他身旁，开始做细致的思想工作：“只要哥们铁，不怕胃出血。”如果还不喝，李四就会反唇相讥：“摆什么格（意为看不起人）？”说罢便要蛮横地灌酒，甚至要将酒倒进张三的口袋，让他“带回屋里明天加餐”。再后来，张三还是百般推辞，李四便会用十分轻蔑的语气“醋”人：“算了，屙尿上不得墙壁的（意为女人），摇一下调羹算了（意为举白旗投降）！”一旁或有人跟着起哄：“张三，争口气嘞。”沧海横流方显英雄本色，此时，道县人天性中的那股劲仿佛—下子复苏了，张三猛地站起来，端起酒杯吼道：“人死卵朝天！”一口就喝了个底朝天。
一场酒下来，醉得上医院打吊针的成了众人敬仰的“好汉”；而以放倒他人为能事、世人皆醉我独醒的，则被尊称为“上了釉的坛子”。因此，道县人劝酒的艺术也特别“发达”。他们把小酒杯叫“星星”，茶杯称为“月亮”，海碗叫做“太阳”。喝了“星星”，哪能缺“月亮”？“月亮”的光哪来的，自然是太阳。于是，客人不得不用海碗来处理“日月星辰”的关系问题，灵魂最终在炙热的“太阳”中得到“升华”。喝了“哥俩好”，还有“四季财”、“六六顺”、“八字好”、“全家福”、“月月红（十二杯）”，道县人用频频交错的酒杯，把他们的热情和豪情挥洒得淋漓尽致。
也许，从另一个角度来看，道县人的豪爽天性，更多的应归结为一种历史文化的沉淀。道县有句俗话：“五月五，龙船下水打烂鼓。”一个“烂”字，写尽了道县人赛龙船的粗扩、剽悍和豪放。
道县赛龙船，大多以村为单位。村上新造龙船，邻近乡村必来贺喜，杀猪宰羊，在村中大屋摆几十桌，比过年还热闹。其中最出风头
的，莫过于掌龙头者。龙头往往都非常豪气，不仅在造船时捐钱最多，而且还为桡（ráo）手、舵手、锣鼓手免费提供点心和香烟。道县人历来看重端午节，这天上街看热闹的人也特别多，因此，各村对龙船竞赛的名次都极其关心。龙船下水后，大家训练十分齐心，也十分卖力，那架势好像要参加奥运会。
比赛临近，气氛就变得紧张起来。随着一声令下，数十条龙船箭一般射出。一时岸上数万观众齐声呐喊，河面上“咚锵、咚锵”锣鼓声四起，船桨过处，水花飞溅，白浪滔天，场面恢宏壮观。龙头傲然立于船头，一手牢牢握住龙船的一角，一手极有节奏地挥动系着红绸带的指挥棒，眼观八路，衣襟飘飘，犹如一个运筹帷幄、决胜千里的威武将军。桡手们紧紧咬着鼓点，全身像河虾一样紧张地律动，划水的姿势惊人的整齐。待到冲刺时，鼓点越来越急促，龙头忽然操着公鸭嗓大声吆喝：“划呀！”桡手们颈下青筋爆鼓，攒足了后劲，用一种近乎原始人的野声嚎叫：“哦嗬！”“划呀！”“哦嗬！”“划呀！”“哦嗬！”道县人争强斗勇的豪劲和狠劲，就在这声声吆喝中得到了尽情的宣泄，直至偃旗息鼓。
（何保平摘自《永州日报》2002年10月12日）