鲁 漫
终于走了出来，从最后的一座乡村。曾经的感触，过去的风景，都将尘封为历史。
那是爱与恨交织的乡村，那是物质与文化写就的乡村。
乡村和城市，是一种情境，是一种文化，是人类文明轨迹上一个端点出发的两个支点，虽然已有很大的距离，但终将重合，不会变成两极。
乡村的主人换了一茬又一茬，可背景却亘古未变，情节的重复叫人瞅着寒心。
城市从乡村走出，人口稠密，高楼大厦多如乡村的树木，却没有留一处儿时的村舍，也难容几个老家的乡亲。
乡村，人口分散，地域辽阔，寻不着一栋栋摩天大厦，更多的是古旧低矮的农舍，却蛰居着如豌豆一般数不清的父老。权力简单而集中，书记或村长，甚至还有宗族的族长，一句话可以管理全部的事务，但对乡村的叛逆、对城市的向往却管不着边。
乡村，虽然被睥睨，但仍默默地为城市奉献，切切地景仰城市。
城市和乡村，都长出了许多悖谬。在喘息和无奈、呼吁和抗争中，都在极力走出窘迫，为前程命运熬炼元气。
乡村，可以任由评说。
逆时间而看，乡村的现在和过去，不可同日而语。
顺时间而计，乡村的步履有些沉缓。
把乡村收进现代化的视野，不知怎样才能说得准确而动人。
庸俗的心态，能把乡村吹成仙境，也可把乡村诽谤得没一寸好地。
乡村，既叫人忧心忡忡，又给人踏实宁静。
乡村有句俗语：“不看锅里的粥，只看脸上的肉。”借用它，可以更好地明辨是非，减少许多争论和指责。
乡村，最后的乡村，它是一本书，在合上封面的时候应诵读几句里面的章句，无论摘录的是哪页的内容，显露的都是已经和即将过去的历史，不必过于遴选考证，更用不着追究了。
乡村确是一种观念、一种文化，盛行了几千年后，衰微中应淬火，应在否定中走向新生。
会的。古老的乡村早已植入了现代理论的体系，古今中外的整合行将完成，衍生的形态即将出世。
人类，本来就是一个家园。扫去浮尘，砸开樊笼，我们的家园会自由豁达，清明谐美。
（靳 彤摘自《东莞乡情》2002年第1期）