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见甚唱甚的”打夯歌“黄运明  在农村，每当盖房打造地基，或疏河筑坝、加固堤岸，是离不开打夯的。打夯的时候便产生了号子（又称夯歌），领号者唱一句歌词，众人应声“哎哎嗨哟嗬”等呐喊，声势浩大，震天撼地。30多年前，笔者在晋中汾河岸筑堤工地上，就曾目睹了这样一幕，您听听：  “（领）日落西山黑了天/（众）哎哎嗨哟嗬/（领）关上了城门上上了闩/（众应声略）/（领）行路的君子住了店/打柴的樵夫下了山/二八佳人缠花线/书生灯下念诗篇/农夫骑着黄牛转回家/渔夫收起了钓鱼竿/更夫敲起了梆梆鼓/一声一声催人眠。”  这是典型的“闲篇”，不甚带劲，与工地上的气氛还真不搭调，夯一日喊一天，更多的则是见甚喊甚的即兴演

为“富门寒教”喝彩黄运明  刘老板的女儿被清华大学信息工程系录取了。在全国范围的考“名牌大学”、“热门专业”的浪潮下，能考取名牌大学的热门专业，确实令人羡慕。于是，身为本地首富的刘老板更加被人敬重，不时还有人上门讨教他的教女之道。  刘老板教女其实也没有什么秘诀，他说：“教育子女就像做生意一样，要有自己的一套。”  刘老板是怎样教育独生女儿的呢？  女儿6岁，刘老板就把她送往南昌一户人家寄养，代养人与他原来非亲非故，是在做生意时认识的。这当然要“力排众议”了。首先，他谢绝了父母的照应；接着，不领岳父母的情，不要俩老的呵护。家人搬出古训：“在家千日好，出门万事难。”他反问：“谁能保证不把孩子宠坏

晏子可鉴沈永昌  晏子身居齐国相位，权倾朝野。  一天，朝廷派了一名大臣去晏子家，因有事不能离开，到吃饭时，晏子只能把自己碗里的饭分一半给他吃，可见这位相国家中之贫寒了。那位大臣回来后奏明齐景公，齐景公很是吃惊，他赶紧派人给晏子送去一千两黄金和一千石粮食，可是，晏子说什么也不肯收受。齐景公差人连送三次，晏子三次谢绝。  又过了几天，齐景公看到晏子乘的马车十分破旧，于是派人送去一辆新马车，晏子还是不收。齐景公生气了，说：“你再不接受这辆车，今后我也不再乘车了。”晏子说：“我怎能与您相比呢？您派我管理百官，我应该廉洁奉公，才能给百官做出榜样；要是我也乘华丽的车，骑高头大马，百官都跟着仿效，我怎么好

爱情鸡汤张培元  爷爷沉默寡言，常常蹲在院子里，嘴里衔着一根长烟杆，侍花弄草，满脸的皱纹在烟雾缭绕中渐渐舒展。  奶奶快人快语，每每安排完家务活，还常常邀一帮年纪相当的戏迷乐上一乐，锣鼓铿锵，丝竹悠扬，爽朗的欢声笑声能传出很远。  有一次，我禁不住问奶奶：“你和爷爷一生真诚相守的秘诀是什么？”奶奶没有直接告诉我，而是讲述了下面的故事——  “新婚之夜就是我和你爷爷第一次见面的时间。那一年，夏秋两季庄稼歉收，人们无法填饱肚子。新婚不久我卧病在床，好长时间有气无力。你爷爷有一天突然对我说，他要出去打工，而且没容我回答就动身了。两个月后，他回来了，给煤矿出了两个月的苦力换回了一小袋粮食，还买了一只鸡

在纳斯达克上市的中国农民 李军 罗莉红 史霖大年三十背井离乡  吴瑞林的父母是福建泉州安海镇的农民，家中的孩子排行最小的吴瑞林算是得到了父母的格外关照，但也只读到小学五年级便因贫困而辍学。从十二三岁起，吴瑞林开始下地干活。  17岁的吴瑞林整天琢磨的问题是：如何才能改变自己终日与锄头为伴的命运。“我不想晒太阳了。”不安分的吴瑞林开始在石狮拜师学裁缝。父亲去世的那一年，19岁的吴瑞林有了自己的裁缝铺。他的拿手好戏是做中山装，一天一夜做一套，可赚工钱1.4元。裁缝的工作使吴瑞林结识了形形色色的人，比起还在农村辛勤耕作的少年伙伴，吴瑞林可谓见多识广、消息灵通。  他先是办起了村里的第一个缝纫班，接着又投资兴建了采石

乡下人(佚名)  乡下人原是谱在黄土地上的一曲曲跳跃的音符。  从黄土地上走过来的乡下人，有黑不溜秋的，也有水灵灵的，不时还有点打情骂俏、嘻嘻哈哈的野性。如果你油头粉脸，手染脂膏，白嫩嫩的没有泥土味道，他们会说东道西，或送你一个大白眼。如果你是滴滴的娇贵，或懒虫一条，他们会羞得你如三月桃花，让你没个洞往里钻。  乡下人要的就是坦坦荡荡、明明白白地做人。心如土地一样朴实，情如泉水一样清纯地过日子。  上了年纪的乡下汉子总认为他们没有多大本事，整天土里刨食，日推月转也没弄出个所以然来，只会扎紧裤腰甩着满是肌肉的膀子，把日子打发得很沉很沉。城里人还在梦中酣睡的清晨，他们早已锄好了一块菜地，或早早喂饱

打错电话的『妈妈』正 祺  年初一，我早早地起了床，煮好汤圆，等待妻子和孩子一起吃新年早餐。“丁零零——”一阵电话铃声，我拿起话筒，电话里传来一位老年妇女的声音：“孩子，新年好··· ···”  是妈妈打来的电话？我在想。但似乎声音又不太像，我疑惑地正想查看一下来电显示屏，可是电话那头却开始说个不停：“你说年三十回来的，怎么又不回来啦？害得你爸昨天整个下午都心神不定，给你打了几次电话，不知为啥就是打不通。他去了好几趟村口接你们，可直到天黑透了，人家吃过团圆饭看电视晚会时，还没有见到你们的影子，他才失望地从村口回来。为了你们回家过年，我和你爸忙活了好几天，张罗了一桌晚饭，实指望你们回来，热热闹闹

走出乡村鲁 漫  终于走了出来，从最后的一座乡村。曾经的感触，过去的风景，都将尘封为历史。  那是爱与恨交织的乡村，那是物质与文化写就的乡村。  乡村和城市，是一种情境，是一种文化，是人类文明轨迹上一个端点出发的两个支点，虽然已有很大的距离，但终将重合，不会变成两极。  乡村的主人换了一茬又一茬，可背景却亘古未变，情节的重复叫人瞅着寒心。  城市从乡村走出，人口稠密，高楼大厦多如乡村的树木，却没有留一处儿时的村舍，也难容几个老家的乡亲。  乡村，人口分散，地域辽阔，寻不着一栋栋摩天大厦，更多的是古旧低矮的农舍，却蛰居着如豌豆一般数不清的父老。权力简单而集中，书记或村长，甚至还有宗族的族长，一句

杂合面徐光耀  我的老家——大清河北的雄县一带，主食一向是棒子面，靠土地为生的农民，其第一要务便是种棒子。  棒子，就是玉米。在我参加八路军之前，一年四季都吃棒子，天天“偎”在棒子面中，那时以为普天之下都是吃棒子面的。参加了八路军，过了大清河，才知道吃小米的地方更多。八路军大部分在黄河以北打游击，所以才有了“小米加步枪”可以战胜敌人的说法。  一般来说，小米似比棒子高级一点，因为棒子是高产作物，什么东西一多，就会贬值。但我想家的工夫，第一个想的是亲人，第二个想的就是棒子，常常想得惊心动魄，口水直流。我老家那份对棒子的吃法，很是先进、丰富，也很五花八门。现在城市里常见煮棒子，却吃不出我家乡那个鲜

乌纱与光环何 涛  天庭的神戴着世袭的乌纱。一日，一位佛慕神之威严，欲成为一位有乌纱的佛。于是，他去求玉帝给他一顶乌纱。  玉帝问：“你能在短时间内让不服教化的桃源人臣服吗？”  佛答：“能。”  玉帝问：“你有何办法？”佛答：“用爱心感化他们。”玉帝说：“这样太慢，我为神多年，到现在贵为天王，深知人类需要惩戒。你先降三个月暴雨，然后再干旱三个月，以此惩之，他们自然服你。”  佛来到桃源上空。  高处下望，佛顿感人的渺小，觉得从前对他们仁慈似太迂腐，就依玉帝之计而行。  暴雨中，桃源人呼号奔走，佛又感人之柔弱，更加轻视。及再降干旱，人已伏地祈祷，战战兢兢，佛顿生神之威严。  未及半年，佛得一顶